El alma en el psicoanálisis

Escribía esta mañana Lola Gracia algo sobre Carl Jung y el alma. Es difícil, explicar que es el alma para Jung. Por eso dejo un trozo de Así habló Zaratustra que es precisamente el que Jung comenta en su trabajo. Lo inconsciente en la vida psíquica.

Considero que es un tema muy denso, lejos de mis otras actividades poesía y reflexiones. Por ello haré una interpretación trozo por trozo, intentando no ser denso ni perderme en filosofías poco prácticas.

Dice Friedrich Nietzsche.

-El equilibrista había empezado con su número: había salido de una pequeña puerta y caminaba sobre la cuerda, la cual estaba tendida entre dos torres, colgando sobre el mercado y el pueblo...

Mas cuando se encontraba justo en la mitad de su camino, la pequeña puerta volvió a abrirse y un compañero de oficio vestido de muchos colores, igual que un bufón, saltó fuera y fue con pasos rápidos detrás del primero. ¡Avanza, cojitranco! gritó su terrible voz, avanza, perezoso, impostor, rostro pálido! ¡Que no te haga yo cosquillas con mi talón!

Zaratustra, sin embargo, permaneció inmóvil, y justo a su lado cayó el cuerpo, maltrecho y quebrantado, pero no muerto todavía. Al poco tiempo el destrozado recobró la consciencia y vio a Zaratustra arrodillarse junto a él. ¿Qué haces aquí? dijo por fin, desde hace mucho sabía yo que el diablo me echaría la zancadilla. Ahora me arrastra al infierno: ¿Quieres tú impedírselo?

Por mi honor, amigo, « respondió Zaratustra, » todo eso de lo que hablas no existe: no hay ni diablo ni infierno. Tu alma estará muerta aún más pronto que tu cuerpo...

Estamos hablando de una alma animal de un -Principio que da forma y organiza el dinamismo vegetativo, sensitivo e intelectual de la vida-. Lejos de cualquier cosa parecida a "sustancia espiritual e inmortal de los seres humanos"

Por tanto en Nietzsche, como en Jung o en las otras escuelas psicoanalíticas. El alma solo es lo que da forma y organiza el dinamismo sensitivo e... Como decía más arriba. Para usar un término que Jung no pudo usar es una especie de Software que maneja y relaciona el Hardware del cuerpo.

69 Opinión y Salvedades.

En algún sitio de este blog he estado haciendo referencia, a la estructura de la personalidad.

Suelo trabajar, sobre esquemas o estudios de psicólogos; que conocidos o no tienen o han tenido un gran peso en la historia de la psicología como ciencia.

A partir de ellos suelo hacer mi reflexión. Como dije en la nota preliminar de este blog, soy heterodoxo. 

Voy en busca de la incongruencia y la ligereza en la exposición.

Por eso hago pocas referencias.

Personalmente, me molestan esos estudios eruditos;  que aportan al lector un numero inconmensurable de referencias, textos y estudios libros, artículos...

Es por dos razones:

• La primera en algunos tratados, es improbable que el autor haya leído y reflexionado sobre todas la referencias y bibliografía, porque para escribir un artículo de 10 folios parece que el autor debe haber leído 10.000. Lo que transforma su escrito en un Readers Digest, y su única aportación un corta y pega. 

• La segunda, porque dudo que algún vez haya existido un lector que se entretenga en comprobar cada una de las referencias o citas. Vistos casos colo los de Sokal y sus celebre artículo ful publicado en una seria revista contemporánea.

Partiendo de esa máxima. -Referencias las Justas-. Me permito incluir enlaces en la red hacia la información base que cito. Y mas por dar al lector una base que por arrimar el ascua a mi sardina.

A fin de cuentas, la adhesión a mis ideas o las mias a las de los demás no me da un ápice mas de razón. El flogisto, la generación espontánea, o los cuatro principios aire fuego tierra y agua, han sido mantenidos como ideas científicas y enseñados con profusión en las universidades de todo el mundo.

A saber que nos deparará el futuro cuando la investigación y la ciencia en su avance vayan mostrando la obsolescencia, por no decir la estupidez, de postulados que hoy son piedra angular en el edificio de nuestro conocimiento.

Hecha esta salvedad, decía que uso conceptos y estudios de psicología que generalmente no reflejo, es por diversas razones, por una los he sometido a la prueba de mi razón y equivocado o no es mi opinión. Por otra puede ser; que mi razón, criterio y deducciones, estén tan alejados de las proposiciones del autor o que sean contrarias a estas.

Un autor que subyace en estos escritos, es Philpp Lersch,ⁱ

-Y aviso. Usaré su concepto de tectónica o estructura en capas para desde el ver que hay en la filogénesis, de los sistemas nerviosos.

Vasdelao.

iPsicólogo alemán. Investigó sobre la caracterología, la exploración sobre las expresiones faciales y su significado. La estructuración de la personalidad constituye su obra fundamental. Influido por Freud, sostiene que la personalidad está estructurada por un estrato profundo o fondo vital, un estrato afectivo o fondo endotímico, un estrato del yo empírico y un estrato superior. Esta estructura se vincula con la realidad mediante la comunicación. Asigna al psiquismo cuatro funciones que conforman el círculo funcional de vivencia: la tendencia, la percepción, el sentir y la conducta. Lersch dicta la cátedra en psicología y filosofía en las Universidades de Dresde, Breslau y Munich. Dirigió  el Instituto Psicológico de la Universidad de esta última ciudad.

Conducta Ley Cognición 67

Siguiendo un planteamiento proximo al de la psicología ingenua. Podríamos intentar diseñar mecanismos informáticos (constructos); que al menos en teoría, nos permitan imaginar sistemas nerviosos capaces de determinados logros.

Es valido, en una filosofía para la ciencia, establecer, como por ejemplo, lo hace Asimov en sus tres principios de robotica, un trasunto de los principios que deben existir en el alma humana.

Recordemos que Asimov propone:

1.Un robot no debe dañar a un ser humano o, por su inacción, dejar que un ser humano sufra daño.

2.Un robot debe obedecer las órdenes que le son dadas por un ser humano, excepto si estas órdenes entran en conflicto con la Primera Ley.

3.Un robot debe proteger su propia existencia, hasta donde esta protección no entre en conflicto con La Primera o la Segunda Ley.

Con la facilidad que nos da un tratamiento de textos vamos primero a cambiar el orden de las leyes y cambiar robot por humano.

Este es el resultado:

1.Un hombre debe proteger su propia existencia, hasta donde esta protección no entre en conflicto con la Tercera o la Segunda Ley.

2.Un hombre no debe dañar a un ser humano o, por su inacción, dejar que un ser humano sufra daño.

3.Un hombre debe obedecer las órdenes que le son dadas por un ser humano, excepto si estas órdenes entran en conflicto con la Primera Ley.

La redacción, de la segunda y tercera ley, pueden provocar un serio debate moral y social. Aunque es evidente que determinadas conductas altruistas estan englobadas en la conservación del clan. Es decir se defiende el código genetico familiar por encima del propio.

Intentamos una nueva modificación:

1. Un hombre debe proteger su propia existencia (y la de su clan) hasta donde esta protección no entre en conflicto con la Tercera o la Segunda Ley.

2. Un hombre no debe dañar a un ser humano o, por su inacción, dejar que otro ser humano sufra daño, en tanto esta protección no entre en conflicto con la Primera Ley.

3. Un hombre debe obedecer las órdenes que le son dadas por otro ser humano, excepto si estas órdenes entran en conflicto con la Primera o Segunda Ley.

Y así podemos seguir indefinidamente, haciendo correcciones; que tenderían a la perfección sin alcanzarla nunca. Generando una casuística complicada e irresoluble. Con lo que creo demostrar, que las normas de conducta o leyes de conducta, son en el ser humano, “procesos informáticos” auto-modificables.

Aunque usemos un símil, de proceso informático. Queda en evidencia:

La existencia de una re-programación continuada.

• Que la re-programación tiene origen interno -el propio sujeto y/o social- inducida o impuesta por el entorno.

Lo que desvía el resultado de la Balanza cognitivo conductual al área de lo cognitivo.

Vasdelao

La vida como relación con el medio. 47

Dejaré un momento a Descartes y Damasio en ese enfrentamiento en pro y contar del dualismo, que como antes expresaba yo no veo tan enconado.
Lo que parece común a los dos es que nuestra alma reside en el cerebro. Para el primero, Descartes, el alma residía o conectaba con el cuerpo, por medio de la glándula pineal. Para el segundo, Damasio, los fenómenos de la conducta y los sentimientos son la consecuencia de una bioquímica prodigiosa.

En cualquier caso, la emoción como respuesta visible, al medio es propia de los seres vivos. Hay que recordar que incluso les plantas muestran unos “tropismos” geo-tropismo hidro o foto tropismo, aunque por lo general cuando hablamos de emoción como respuesta visible nos solemos referir a los animales.
Y cuando esas manifestaciones, corresponden a un sentimiento interno y no visible entramos en una capacidad específica del hombre.

Entre la bacteria que se concentra en aquella parte de las solución; que reúne temperatura y concentración de alimento más satisfactoria, hasta la reacción mucho mas compleja como los estados de ansiedad patológica de un ser humano. Hay una diferencia abismal y sin embargo, estamos ante fenómenos de estímulo respuesta, cuya base biológica es la misma la relación individuo medio.

El cefalópodo que cambia de color, en función de si se siente agredido, o sexualmente excitado, es salvando las distancias, propietario de un mecanismo de neurorepuesta emparentado con los de otras especies animales incluido el hombre.

Vasdelao

La culpa es de otro 39

En el punto anterior he aproximado -siguiendo a Elster- determinadas conductas emotivas con lo que la religión llama pecados capitales. No es mi deseo entrar en una polémica religiosa y mucho menos en un debate teológico.

Pero no esta exento de un interés científico, comprobar como la personalización en determinados demonios o entes demoníacos. Concretamente Peter Binsfeld eminente teólogo cazador de brujas

educado en los Jesuitas y mas tarde obispo protestante. Escribió el influyente tratado:

De confessionibus maleficorum et sagarum

En ella se asocia

Lucifer: Soberbia

Mammon: Avaricia

Asmodeo: Lujuria

Leviatán: Envidia

Beelzebub: Gula

Satanás: Ira

Belphegor: Pereza

Es sorprendente que en una época relativamente próxima a Johon Locke. Al que se considera padre del empirismo filosófico, y consecuentemente el cimiento de el proceso científico. Como superpuesto con ella se aceptan como “articulos de fe” la presencia de seres maléficos que son en un ultimo los responsables de una conducta anómala amoral delictiva o pecaminosa según el marco, el encuadre en que las observamos.

Algo que podemos encontrar en otras culturas, a las que una antropología, no muy acertada o no muy justa considera inferiores.

Porque ese empeño que tiene el hombre en atribuir sus actos a una fuerza externa.

¿Somos algo así como un super ordenador biológico que crea virtualidades a partir de lo que percibimos por los sentidos?

Probablemente si, y en la red, puesto que estamos privados de todos los sentidos nuestra percepción se altera. Se pierde la vergüenza se desinhibe uno mas fácil y se muestra nuestra mejor o peor cara sin transición.

Si Marsall McLuhan decía aquello de “La televisión es una prolongación del sentido del tacto” puede que tengamos que pensar que el chat y la red son una extensión del sentido de lo ético y si por no es una materialización de la noosfera de Teilhard de Chardin.

En fin filosofía sociología antropología y psicológica un buen cocktail para alcanzar el conocimiento.

Con esto creo que es el momento de cerrar este ciclo, y retomar otra vez ese camino de peregrinaje interno con el que comencé este blog.

Busca al hombre y a sus intenciones y entenderás sus puntos de vista.

Vasdelao Diciembre 2008